Δοξάζω την Αγίαν και Ομούσιον Τριάδα

Βαρσανουφίου και Ιωάννου Κείμενα Διακριτικά και Ησυχαστικά
Eρωτοαποκρίσεις

Ἀπόκρισις

Πρῶτον καί πρό πάντων δοξάζω τήν ἁγίαν καί ὁμοούσιον Τριάδα λέγων' δόξα Πατρί καί Ὑὶῷ καί ἁγίῳ Πνεύματι, καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐκ ἀκαίρως δέ προεσημειωσάμην ἐν τοῖς προοίμιοις τήν τοιαύτην δοξολογίαν, ἀλλά δεικνύων τῷ μισοκάλῳ δαίμονι ὅτι ἐν ταῖς παρ᾿ αὐτοῦ φαινομέναις φαντασίαις, οὐδέν φαίνεται τῆς τοιαύτης δοξολογίας, ἀλλά ταραχή καί λύπη καί ἀδημονία. Λοιπόν, ἀδελφέ, ἔλθωμεν εἰς τήν τοῦ Θεοῦ εὐχαριστίαν, ἐπί τῇ λυτρώσει τοῦ μεγάλου πειρασμοῦ τοῦ φθάσαντος ἡμᾶς ὡς ἀσυνέτους. Καί οὐκ ἀφῆκεν ἡ φιλανθρωπία αὐτοῦ ἀπολεσθῆναι ἡμᾶς εἰς τέλος“ ἀεί γάρ ἀληθινός ὁ εἰπών' «ζῶ ἐγώ λέγει Κύριος, ὅτι οὐ θέλω τόν θάνατον τοῦ ἁμαρτωλοῦ, ὡς τό ἐπιστρέψαι καί ζῆν αὐτόν». Τοίνυν τῷ σώσαντι ἡμᾶς καί ἀεί σώζοντι, δώσωμεν τήν εὐχαριστίαν διαπαντός' ῷ εὐχαριστοῦσιν Ἄγγελοι, δυνάμεις ὑπερκόσμιοι, στρατιαί ἐπουράνιοι, Χερουβίμ καί Σεραφείμ ταῖς εὐπρεπεστάταις φωναῖς, ἀκαταπαύστως καί ἀδιαλείπτως, ἀναβοῶντα καί κεκραγότα καί λέγοντα“ ᾿Ἀγιος, ᾿Ἀγιος, ᾿Ἀγιος Κύριος Σαβαώθ, καί τά λοιπά.

Read More ->>

Εί και εσιώπησα μή έχων λόγον

Βαρσανουφίου και Ιωάννου Κείμενα Διακριτικά και Ησυχαστικά
Eρωτοαποκρίσεις
Ἀπόκρισις Ἰωάννου.

Εἰ καί ἐσιώπησα, μή ἔχων λόγον, μήτε τίποτε ἀγαθόν ἐσιώπησα. Τί δέ ἀπαιτεῖς ἄρτον παρά τοῦ κεράτια ἐσθίοντος; Τοῦτο δέ λέγω σοι, ὅτι κἄν οὐδέν εἰμι, συγχαίρω σοι εἰς ἄ ἔγραψέ σοι ὁ εὐλογημένος πατήρ ἡμῶν. Ἰδού οὐν ψωμίζει σε τήν στερεάν τροφήν τοῦ πνευματικοῦ ἄρτου. Τί δέῃ τοῦ ὑδαρώτέρου μου γάλακτος τοῦ τήν ἀηδίαν ποιοῦντος; Οὐκ ἐκώλυσεν ἡ Γραφή οὐδέ οὶ Πατέρες τήν πρός τό σῶμα συγκατάβασιν, τήν οὐ κατά ἡδονήν, ἀλλά μετά διακρίσεως γινομένην. Ὁπότε οῦν καθώς ἤδη εἶπόν σοι, ὅτι οὐ κατά ἀσωτίαν, οὔτε κατὰ ἡδονήν ἐσθίεις καί πίνεις, οὐ γίνονταί σοι εἰς κατάκρισιν, οὔτε εἰς σκάνδαλόν τινων“ περί τούτων γάρ εἰπεν ὁ Κύριος ότι οὐ κοινοῦσι τόν ἄνθρωπον.

Read More ->>

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας
Εισαγωγικά

Είναι πλέον γεγονός οτι ή ανθρωπότητα ζεϊ σήμερα σέ μιά ακραία μεταβατική έποχή καί σέ κρίσιμους καιρούς άναθεωρήσεως των πάντων. Θεσμοί, ιδεολογίες, ήθικές αντιλήψεις, ολα ευρίσκονται υπό αμφισβήτηση. Ό κόσμος είναι στραμμένος πρός τό μέλλον καί άναζη-τάει μέ αγωνία μιά νέα κατάσταση πραγμάτων. Τά ιστορικά γεγονότα, ή τεχνολογική πρόοδος καί οί νέες πολιτικές έξελίξεις δημιούργησαν ενα κλίμα μέσα στό όποιο ό άνθρωπος βρίσκεται καί πάλι χωρίς ελπίδα καί μέ ενα μέλλον τόσο αβέβαιο.
Ό ορθολογισμός καί τό παράλογο θριαμβεύουν σήμερα. ’Έχουν έξαπλωθεί σέ όλη τή γη. Εξάρθρωσαν τούς παλαιούς πολιτισμούς, οί άνθρωποι ζητούν από αυτούς τό «ευ είναι» καί τήν έλευθερία. Ωστόσο, γιά νά έπαναλάβουμε τή φράση τού αγίου Μαξίμου τού Ό-μολογητοϋ, τί σημαίνει «ευ είναι», πού δέν μπορεί νά άποβεΐ «αεί είναι»; Καί τί είναι μιά τέτοια έσωτερική κατάσταση πού προέρχεται από τόσες «χειραφετήσεις», αν οχι παράδοση στό ένστικτο καί τά πάθη, γιά νά ξεγελάσει κανείς τήν αγωνία;

Read More ->>

«Τό περικείμενον ήμίν νέφος μαρτύρων» (Έβρ. 12,1)

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας
«Τό περικείμενον ήμίν νέφος μαρτύρων» (Έβρ. 12,1)

Ή Εκκλησία, πού θεμελιώνεται στή γή τήν ημέρα τής Πεντηκοστής καί έχει τή βάση της στό Σταυρό καί στήν Ανάσταση τοΰ Χριστού, πού εισέρχεται στήν ιστορία γιά νά τή μεταμορφώσει καί νά τή χριστοποιήσει, έορτάζει καί τιμά πάντοτε τήν ιερά μνήμη τών Αγίων της.

Καθημερινά, μέσα στή λειτουργική μνήμη τής Εκκλησίας, χαιρόμαστε τήν παρουσία τών Αγίων, «τό περικείμενον ήμίν νέφος μαρτύρων» (Έβρ. 12,1), πού «έπλυναν τάς στολάς αυτών καί έλεύ-καναν αύτάς εν τώ αιματι τοΰ Άρνίου» (Αποκ. 7,14). Θυμόμαστε όλους έκείνους πού έζησαν τήν απαντοχή τής άνεσπέρου ήμέρας τής Βασιλείας τοΰ Θεού καί είσήλθαν στήν άναστημένη ζωή τού Χριστού. Τιμάμε αύτούς πού έζησαν τό μυστήριο τής υιοθεσίας, τό. γεγονός δηλαδή νά είναι καί νά ένεργοΰν ώς παιδιά τοΰ Θεού. Εορτάζουμε έκείνους πού στό ψηλότερο σημεϊο τοΰ πάθους τους έβίωσαν τήν ανεξάντλητη χαρά τοΰ Πάσχα καί έδωσαν μέσα άπό τό μαρτύριό τους τήν ειρηνική μαρτυρία τής συνειδήσεώς τους. Σεβόμεθα έκείνους πού δέχθηκαν τό λόγο τοϋ Θεοϋ καί έκαναν τη ζωή τους μιά συνεχή ομολογία αυτού τοϋ λόγου.

Read More ->>

Ορθόδοξο Συναξάρι

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Σύμφωνα μέ τόν π. ’Ιουστίνο Πόποβιτς οί βίοι τών 'Αγίων είναι ή ζωή τού Χριστού πού έπαναλαμβάνεται μέσα σέ κάθε άγιο, είναι ή συνέχεια των «Πράξεων των Αποστόλων», είναι μαρτυρία γιά τή θαυματουργική δύναμη τοϋ Χρίστου, είναι ουράνιος χώρος, καθώς ή γη γίνεται μέ τούς αγίους ουρανός, είναι έφαρμοσμένη Δογματική, αλλά καί ήθος καί παιδαγωγία τής ’Ορθοδοξίας, είναι μιά ιδιότυπη ορθόδοξη έγκυκλοπαίδεια.

Σ’ αυτό τό ορθόδοξο Συναξάρι έξέχουσα μορφή υπήρξε ή 'Αγία ένδοξος καί μεγαλομάρτυς Βαρβάρα, τής όποιας τή μνήμη έορτάζουμε στίς 4 Δεκεμβρίου. Ή 'Αγία Βαρβάρα τιμάται τόσο από τούς χριστιανούς τής ’Ορθοδόξου Ανατολής οσο καί από τούς χριστιανούς τής Δύσης. Τό γεγονός αύτό άποδεικνύει τό μεγάλο σεβασμό πρός τό πρόσωπό της, έτσι όπως τόν εμπνέει ό βίος, ή άθληση, ή μαρτυρία καί τό μαρτύριό της. Θυσίασε τή νεότητά της, τήν ομορφιά της, τά πλούτη καί τίς κοσμικές απολαύσεις, γιά νά αγαπήσει τόν Κύριο καί νά διδάξει τί σημαίνει αληθινή αγάπη Χριστού καί ζωντανή πίστη πρός τό Θεό

Read More ->>

Τό Ιστορικό πλαίσιο καί ή οικογενειακή κατάσταση

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Τό Ιστορικό πλαίσιο καί ή οικογενειακή κατάσταση

Η 'Αγία καί ένδοξος μεγαλομάρτυς Βαρβάρα έζησε στήν Ηλιούπολη,  αρχαία πόλη τής Κοίλης Συρίας (Φοινίκης), χτισμένη στούς ανατολικούς πρόποδες τοΰ Άντιλίβανου. Ή σημερινή ονομασία της είναι Μπαλ-μπέκ (πόλη τοϋ Βαάλ, δηλαδή τοΰ Ήλιου). Οί πληροφορίες γιά τήν γέννησή της θέτουν ώς τόπο γεννήσεως τή Νικομήδεια, παλαιά πρωτεύουσα τής Βιθυνίας. Τό ακριβές έτος τής γεννήσεώς της, όπως έπίσης καί τό έτος τοϋ θανάτου της, αγνοείται. ’Άν όμως συνδυάσουμε τό γεγονός οτι τό μαρτυρικό της τέλος συνέβη σέ ήλικία πού μπορούσε νά θεωρηθεί ώς ηλικία γάμου, πολύ κοντά στά είκοσι της χρόνια, καί οτι άθλησε κατά πάσα πιθανότητα μεταξύ τοΰ 290 καί 306 μ.Χ., τότε τό έτος γεννήσεως τοποθετείται μεταξύ των έτών 270 καί 286.

Read More ->>

Ό Διόσκορος καί τό λουτρό μέ τά τρία παράθυρα

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Ό Διόσκορος καί τό λουτρό μέ τά τρία παράθυρα

Ακριβώς τό τελευταίο γεγονός ήταν εκείνο πού ούσιαστικά άποτέλεσε τήν άφορμή γιά τήν αποκάλυψη τής χριστιανικής ταυτότητας τής 'Αγίας. Ό Διόσκορος έλειπε καιρό στά ξένα καί ή 'Αγία κατέβηκε από τόν πύργο γιά νά δει καί αυτή τό λουτρό πού ετοίμαζαν οί έργάτες σύμφωνα μέ τίς οδηγίες τοϋ πατέρα της. Έκεΐ παρετήρησε οτι στή νότια πρόσοψη τό λουτρό αύτό είχε προβλεφθεϊ νά έχει δύο παράθυρα. Αμέσως τότε, έπωφελούμενη τήν απουσία τοΰ πατέρα της, απαίτησε νά κατασκευάσουν καί ένα τρίτο παράθυρο, γιατί έτσι καί τό λουτρό θά ήταν πιό ευπρεπές καί άπλετο φως θά έμπαινε στό χώρο.Οί τεχνίτες έφεραν αντίρρηση στήν κόρη λέγοντας δτι ό πατέρας της είχε δώσει διαφορετικές έντολές καί δέν ήθελαν νά κάνουν κάτι πού δέν τούς είχε διατάξει. Ή έπιμονή τής 'Αγίας πού ήθελε τρία παράθυρα ήταν μεγάλη. Μάλιστα μέ τά τρία δάκτυλα τοΰ ένός χεριού τούς ξεκαθάρισε τή θέλησή της. Τελικά δέχτηκαν νά τήν ακούσουν μετά τή διαβεβαίωση δτι ή ίδια θά λογοδοτήσει γι’ αύτή τήν έπιλογή στόν πατέρα της, δταν αύτός θά έπιστρέψει.

Read More ->>

Ή άπομόνωση τής 'Αγίας

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Ή άπομόνωση τής 'Αγίας

Αύτό τό πέτυχε μέ τήν κατασκευή ενός πύργου, μέσα στόν όποιο ήταν διαμορφωμένη μιά έπαυλη. Οί μόνοι πού έ'ρχονταν σέ έπαφή μέ τή θυγατέρα του ήταν πιστοί υπηρέτες καί υπηρέτριες, ένώ δέν τής έπιτρεπόταν νά συναναστρα-φεϊ ούτε καν μέ κορίτσια τής ήλικίας της. Ό πατέρας της τήν είχε σέ κατ’ οικον περιορισμό καί έτσι αισθανόταν περισσότερο ασφαλής καί σίγουρος.

Τελικά όμως, πολλές φορές, τά πράγματα έρχονται διαφορετικά απ’ οτι τά υπολογίζουμε καί συμβαίνουν αυτά ακριβώς πού αποφεύγουμε. Τά σχέδια των ανθρώπων δέν πραγματοποιούνται, αντίθετα φαίνεται πώς οί σχεδιαζόμενες ένέργειες έχουν τά αντίθετα αποτελέσματα άπό αυτά πού αναμένονται, δταν μάλιστα δέν έχουν σχέση μέ τό αυτεξούσιο τού ανθρώπου άλλά καί τό θέλημα τού Κυρίου.Έτσι καί στήν περίπτωση της 'Αγίας τό ερημικό περιβάλλον τής ζωής της, ή απομόνωση καί ή έρημιά τής γέννησαν στήν ψυχή θείες καί γενναίες σκέψεις. Παρουσιάζεται ξαφνικά χριστιανή. Μήπως κάποια φίλη της άπό τό υπηρετικό προσωπικό μετέδωσε σ’ αυτήν τή σωτήρια διδασκαλία τού Χριστιανισμού; Μήπως κατάφερε νά διαβάσει κάποιο χριστιανικό σύγγραμμα; Είναι πολύ πιθανόν πάντως κάποια κρυπτοχριστιανή άπό τό υπηρετικό προσωπικό νά βοήθησε στή μετάδοση τής χριστιανικής αλήθειας στή νεαρή Βαρβάρα. Σύμφωνα πάντα μέ τό βιογράφο της, πιθανόν ή ίδια ή λογική νά τήν οδήγησε στή χριστιανική πίστη. Πώς θά μπορούσε ή αρμονία τής φύ-σεως νά προερχόταν άπό τούς πέτρινους θεούς καί τά είδωλα πού είχαν φτιάξει οί άνθρωποι; Μόνο ένας σοφός Δημιουργός θά μπορούσε νά τά δημιουργήσει δλα μέ τέτοια τάξη.

Read More ->>

Ό Μαρκιανός, ή δίκη καί τό μαρτύριο της 'Αγίας

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Ό Μαρκιανός, ή δίκη καί τό μαρτύριο της 'Αγίας

Οί 'ιστορικές πληροφορίες γιά τήν περαιτέρω στάση τοϋ πατέρα αναφέρουν δτι γρήγορα τήν οδήγησε στόν ήγέμονα Μαρκιανό, στόν όποιο έδωσε εξουσία ζωής καί θανάτου γιά τήν τιμωρία τής κόρης του. Ή αναφορά στό δνομα τοϋ Μαρκιανοΰ αφήνει ανοικτό τό ενδεχόμενο δτι ό Διόσκορος αύτή τήν περίοδο τής ζωής του δέν έμενε πλέον στήν Ηλιούπολη, αλλά στή Νικομήδεια έγκαταλείποντας τή διοικητική του θέση. Πιθανόν κάτι τέτοιο είναι σωστό, άν δεχθοΰμε ώς σωστή τήν πληροφορία δτι ό Μαρκιανός ήταν «ήγεμών» τής Βιθυνίας καί άν συνυπολογίσουμε τή λογική άποψη δτι ό

Διόσκορος δέν μπορούσε νά μείνει άλλο στήν Ηλιούπολη κάτω από τό βάρος τοΰ σκανδάλου. Σέ αύτή τήν άποψη συνηγορεί καί τό γεγονός οτι στή Νικομήδεια βρίσκονταν οί συγγενείς τους καί πιθανώς νά ζητούσε καί τή βοήθειά τους γιά νά μεταπείσει τήν κόρη του.

Read More ->>

Διχογνωμίες περί του θανάτου της

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας

Διχογνωμίες περί του θανάτου της

'Όλες οί πληροφορίες σχετικά μέ τό θάνατο τής 'Αγίας συμφωνούν στό μαρτυρικό τρόπο μέ τόν όποιο πέθανε, δηλαδή μέ άποκεφαλισμό μέ ξίφος άπό τά χέρια τού πατέρα της. Υπάρχουν όμως διαφωνίες σχετικά μέ τόν τόπο θανάτου, όπως καί μέ τό έτος τού μαρτυρίου της. Μερικά συναξάρια,, όπως τό Ρωμαϊκό, άποδέχονται ότι ή 'Αγία μαρτύρησε στή Νικομήδεια τής Μικράς Ασίας κατά τό διωγμό τού Μαξίμου τού Α' τό 235 μ.Χ. Τό ίδιο φρονεί καί ό Βαρώνιος. Ό ιερός Δαμασκηνός σημειώνει οτι τό μαρτύριο συνέβη, όταν βασίλευε ό Μαξιμιανός, μεταξύ τού 286 καί 305 μ.Χ., στήν Ηλιούπολη. Αυτή είναι καί ή γνώμη τού Συμεών τού Μεταφραστοΰ. Ό Mombritius θεωρεί καί αυτός ότι τόπος μαρτυρίου τής 'Αγίας είναι ή Ηλιούπολη είτε τής Κοίλης Συρίας είτε τής Αίγύπτου καί υποστηρίζει οτι ή Αγία μαρτύρησε τό 306 μ.Χ. Μερικοί μάλιστα τολμούν νά διατυπώσουν τήν άποψη ότι ή 'Αγία μαρτύρησε στήν Τοσκάνη τής Κεντρικής ’Ιταλίας.

’Ισχυρότερες πάντως θεωρούνται οί δύο άπόψεις πού θεωρούν ώρ ετορ θανάτου τό 290 καί τό 306 μ.Χ. Είναι λογική πάντως αυτή ή σύγχυση στον καθορισμό τής χρονολογίας έξαιτίας τής εύκολης συγχύσεως των ονομάτων των αύτοκρατόρων. Τό 235 βασίλευε ό Μάξιμος ό Α', τό 290 ό Μαξιμια-νός καί τό 306 ό Μαξιμίνος ό Δάιας.

Read More ->>

Οί τρεις εύχές

Ο βίος τής Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας
Οί τρεις εύχές

Μία άπό τίς τρεις προσευχές πού σώζονται καί υπάρχει στό βίο τής 'Αγίας άπό τό Συμεών τό Μεταφραστή είναι ή ακόλουθη:

«’Άναρχε Θεέ, ό τόν ουρανόν τείνας ώσεί κάμαραν, την δε γην έφ’ ύ-δάτων έδράσας,  νεφέλαις ΰειν προστάττων, ήλιον τε φωταγωγόν πά-σι παραστησάμενος καί τάς κοινάς ταύτας απολαύσεις δικαίοις τε καί άδίκοις, άγαθοΐς άμα καί πονηροϊς χορηγών, αυτός καί νϋν, έμοϋ δε-ομένης, είσάκουσον, Βασιλεύ, καί ός άν του Σοϋ ονόματος καί τής έ-μής άθλήσεως τω οί'κω αύτοϋ έπισκήφειε, μη άλλο τι μηδέν τω λω-βάσθαι σώματα καί λυπεΐν δυναμένων. Οιδας γάρ, Κύριε, δτι σαρξ ημάς καί αίμα, ποίημα των Σών άχράντων χειρών καί είκόνι Σή καί ομοιώσει τετιμημένοι. Αμήν».

Ή μετάφραση τής εύχής αύτής είναι:

«"Αναρχε Θεέ, ’Εσύ πού έξέτεινες τόν ουρανό ωσάν θολωτή στέγη καί θεμελίωσες τη γη πάνω στά ϋδατα, ’Εσύ πού προστάζεις τίς νεφέλες νά βρέχουν καί εστησες τόν ήλιο νά φωτίζει τά πάντα· καί τίς κοινές αυτές απολαύσεις τίς χορηγείς σέ δικαίους καί αδίκους, σέ αγαθούς καί σέ πονηρούς. Εσύ καί τώρα, Βασιλεύ, είσάκουσε την προσευχή μου, καί οποίον στον οίκο του μνημονεύει τό "Ονομά Σου καί τά μαρτύριά μου γιά τη δόξα του ’Ονόματος Σου, αυτόν καί τά άλλα μέλη τής οίκογένειάς του άξίωσέ τους νά μην τούς αγγίξει καμιά λοιμώδης νόσος ούτε κάτι άλλο από εκείνα πού μπορούν νά φέρουν στά σώματα βλάβη καί πόνο. Αιότι, Κύριε, ξέρεις ότι εμείς είμαστε σάρκες καί αίμα, έργο των άχράντων χεριών Σου καί τιμημέ-νοι μέ τη δική Σου εικόνα καί τή δυνατότητα νά ομοιωθούμε μέ ’Εσένα».

Read More ->>

Οσίου Ιωάννου Σιναίτου Ουρανοδρόμος Κλίμαξ

ΛΟΓΟΣ ΑΣΚΗΤΙΚΟΣ
ΕΠΟΝΟΜΑΖΟΜΕΝΟΣ «ΠΛΑΚΕΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΙ»
ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ 
ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

τὸν ὁποῖον ἀπέστειλε εἰς τὸν ἀββᾶν Ἰωάννην, καθηγούμενον τῆς Ῥαϊθοῦ. Εἶναι διηρημένος εἰς τριάκοντα κεφάλαια, τὰ ὁποῖα ὡσὰν βαθμίδες κλίμακος, ἀναβιβάζουν ὅσους τὰ ἀκολουθοῦν

ἀπὸ τὰ χαμηλότερα εἰς τὰ ὑψηλότερα, ἐξ οὗ καὶ τὸ βιβλίον ὠνομάσθη

ΚΛΙΜΑΞ

Νεοελληνικὴ ἀπόδοση: Ἱερὰ Μονὴ Παρακλήτου

ΣΤΙΧΟΙ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΙΩΑΝΝΗ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΟΣ

Ὡς ἄλλον εἰδότες σε θεῖον Μωσέα ἐξ οὐρανοῦ τε μάλλον ἥπερ ἐξ ὄρους

τὰς μυστικὰς λαβόντα πανσέπτως πλάκας, ἐκ χειρὸς αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ Δεσπότου καὶ δόντα πᾶσι προσξένους σωτηρίας τὰς σωστικάς σου, Πάτερ, πανσόφους βίβλους, τιμῶμεν ὡς μάλιστα σὲ πρὸς ἀξίαν ὡς μυσταγωγὸν ἐνθέων διδαγμάτων καὶ πρᾶξιν αὐτὴν καὶ θεωρίας βάθη πολλοῖς ἐφικτὰ μηδαμῶς πεφυκότα σαφῆ προθέντα τοῖς θέλουσιν εἰδέναικαὶ μὴ φθόνῳ φεύγουσι τὴν τούτων θέαν. Φλεχθεὶς γὰρ αὐτὸς ἄνθρακι τρισολβίῳ ψυχήν, λόγον, νῦν καὶ καθαρθεὶς τὰς φρένας, φέγγεις ὁμοῦ τε καὶ φλογίζεις τοῖς λόγοις τοὺς μὲν πονηροὺς πυρπολεῖς τε καὶ φλέγεις, χρησοὺς δὲ φωτίζεις τε καὶ σώζεις ὅλως συγγράμμασι σοῖς ἀσμένως πειθηνίοις, ὧν περ τὸ πλῆθος, κάλλος, ὕψος καὶ βάθος καὶ τὸ κραταιὸν ἰσχύος νοημάτων διδαγμάτων τε ποικίλας διακρίσεις,

Read More ->>

Διά τήν αποταγήν του ματαίου βίου

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΠΡΩΤΟΣ Περὶ ἀποταγῆς

Διὰ τὴν ἀποταγὴν τοῦ ματαίου βίου

1. Τὸ «ΑΠΟ ΘΕΟΥ ἄρχεσθαι» εἶναι ὀρθὸν καὶ πρέπον, ἐφ᾿ ὅσον ἀπευθύνομαι πρὸς ὑπηρέτας τοῦ Θεοῦ. Αὐτοῦ λοιπὸν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ ὑπεραγαθοῦ καὶ παναγάθου Θεοῦ καὶ βασιλέως μας, ὁ ὁποῖος ἐτίμησε ὅλα τὰ λογικὰ ὄντα ποὺ ἐδημιούργησε μὲ τὸ δῶρο τοῦ αὐτεξουσίου, ἄλλοι εἶναι φίλοι Του καὶ ἄλλοι γνήσιοι δοῦλοι Του. Ἄλλοι εἶναι ἀχρεῖοι δοῦλοι Του καὶ ἄλλοι τελείως ἀποξενωμένοι ἀπ᾿ Αὐτόν. Ὑπάρχουν τέλος καὶ αὐτοὶ ποὺ εἶναι ἐχθροί Του, καίτοι εἶναι ἀδύνατοι καὶ ἀνίσχυροι.

2. Φίλους κατ᾿ ἐξοχὴν τοῦ Θεοῦ, ὦ ἱερὲ φίλε, ἐμεῖς οἱ ἀμόρφωτοι θεωροῦμε τὶς νοερὲς καὶ ἀσώματες δυνάμεις τῶν ἀγγέλων. Γνησίους δούλους τοῦ Θεοῦ ἐκείνους ποὺ ἐξετέλεσαν καὶ ἐκτελοῦν τὸ πανάγιο θέλημά Του ἀκούραστα καὶ χωρὶς καμμία παράλειψι.

Read More ->>

Περία απροσπαθείας

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ
Περὶ ἀπροσπαθείας

ΕΚΕΙΝΟΣ ΠΟΥ ἀγάπησε πραγματικὰ τὸν Κύριον καὶ ἐπεζήτησε ἀληθινὰ νὰ κερδήση τὴν μέλλουσα βασιλεία, ἐκεῖνος ποὺ ἀπέκτησε πραγματικὸ πόνο γιὰ τὰ ἁμαρτήματά του καὶ ζωντανὴ ἐνθύμησι τῆς κολάσεως καὶ τῆς αἰωνίου κρίσεως, ἐκεῖνος ποὺ ξύπνησε ἀληθινὰ μέσα του τὸν φόβο τοῦ θανάτου του, δὲν θὰ ἀγαπήση πλέον οὔτε θὰ ἐνδιαφερθῆ οὔτε θὰ μεριμνήση καθόλου γιὰ χρήματα ἢ γιὰ κτήματα ἢ γιὰ τοὺς γονεῖς του ἢ γιὰ ἐπίγειο δόξα ἢ γιὰ φίλους ἢ γιὰ ἀδελφοὺς ἢ γιὰ τίποτε τὸ γήϊνο. Ἀλλὰ ἀφοῦ ἀποτινάξη ἀπὸ ἐπάνω του καὶ μισήση κάθε ἐπαφὴ καὶ κάθε φροντίδα γιὰ ὅλα αὐτά, ἐπὶ πλέον δὲ καὶ πρὶν ἀπ᾿ ὅλα ἀφοῦ μισήση καὶ τὴν ἴδια τὴν σάρκα του, ἀκολουθεῖ τὸν Χριστὸν γυμνὸς καὶ ἀμέριμνος καὶ ἀκούραστος, ἀτενίζοντας πάντοτε στὸν οὐρανὸ καὶ ἀναμένοντας τὴν ἐξ ὕψους βοήθεια, καθὼς τὸ εἶπε ἕνας Ἅγιος: «Ἐκολλήθη ἡ ψυχή μου ὀπίσω σου» (Ψαλμ. ξβ´ 9).

Read More ->>

Περί ξενιτείας

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΤΡΙΤΟΣ
Περὶ ξενιτείας

ΞΕΝΙΤΕΙΑ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἐγκατάλειψις ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπάρχουν στὴν πατρίδα μας καὶ ποὺ μᾶς ἐμποδίζουν νὰ ἐπιτύχωμε τὸν εὐσεβῆ σκοπὸ τῆς ζωῆς μας. Ἡ ξενιτεία εἶναι ἀπαρρησίαστος συμπεριφορά, κρυμμένη σοφία, σύνεσις ποὺ δὲν φανερώνεται, ζωὴ μυστική, σκοπὸς ποὺ δὲν βλέπεται, λογισμὸς ἀφανής, ὄρεξις τῆς εὐτελείας, ἐπιθυμία τῆς στενοχωρίας, αἰτία τοῦ θείου πόθου, πλῆθος τοῦ θείου ἔρωτος, ἄρνησις τῆς κενοδοξίας, βυθὸς τῆς σιωπῆς.

2. Στὴν ἀρχὴ συνήθως ἐνοχλεῖ συνεχῶς καὶ ἔντονα αὐτὸς ὁ λογισμὸς τοὺς ἐραστὰς τοῦ Κυρίου, ὡσὰν

νὰ τοὺς φλογίζη θεϊκὴ φωτιά. Δηλαδὴ ὁ λογισμός, ὁ ὁποῖος παρακινεῖ τοὺς ἐραστὰς ἑνὸς τόσο μεγάλου ἀγαθοῦ νὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκείους των, γιὰ νὰ ζήσουν μὲ εὐτέλεια καὶ θλίψι. Αὐτὸς ὅμως ὁ λογισμὸς ὅσο σπουδαῖος καὶ ἀξιέπαινος εἶναι, ἄλλο τόσο χρειάζεται καὶ πολλὴ διάκρισι. Διότι δὲν εἶναι καλὴ κάθε ἀπότομος καὶ ἀπόλυτος ξενιτεία.

Read More ->>

Περί υπακοής

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ
Περὶ ὑπακοῆς

(Διὰ τὴν μακαρίαν καὶ ἀείμνηστον ὑπακοήν)

ΠΡΟΧΩΡΩΝΤΑΣ πρὸς τὰ ἐμπρὸς ὁ λόγος ἔφθασε ὁμαλὰ καὶ κανονικὰ στοὺς πύκτας καὶ ἀθλητὰς τοῦ Χριστοῦ. Διότι ὅπως πρὶν ἀπὸ τὸν καρπὸ ἀναφαίνεται τὸ ἄνθος, ἔτσι καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ὑπακοὴ προηγεῖται ἡ ξενιτεία, εἴτε τοῦ σώματος εἴτε τοῦ θελήματος. Μὲ τὶς δυὸ αὐτὲς ἀρετές, ὡσὰν μὲ χρυσὲς πτέρυγες ἀνέρχεται ἄκοπα στὸν οὐρανὸ ἡ ὁσία ψυχή. Ἴσως μάλιστα γι᾿ αὐτὸ κάποιος πνευματοφόρος ἄνθρωπος νὰ ἔψαλλε: «Τίς δώσει μοι πτέρυγας ὡσεὶ περιστερᾶς, καὶ πετασθήσομαι» ‐μὲ τὴν πράξι‐«καὶ καταπαύσω»‐ μὲ τὴν θεωρία καὶ τὴν ταπείνωσι; (Ψαλμ. νδ´ 7).

2. Ἂν συμφωνῆτε καὶ σεῖς, δὲν πρέπει οὔτε τὸ ἐξωτερικὸ σχῆμα τῶν ἀνδρείων αὐτῶν πολεμιστῶν νὰ παραβλέψωμε καὶ νὰ μὴ τὸ παρουσιάσωμε μὲ πλήρη περιγραφή. Πῶς δηλαδὴ κρατοῦν γερὰ τὴν ἀσπίδα τῆς πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὸν γυμναστή τους, καὶ μὲ αὐτήν, θὰ ἐλέγαμε, ἀποκρούουν κάθε λογισμὸ ἀπιστίας ἢ μεταβάσεως καὶ ἀναχωρήσεως (ἀπὸ τὴν Μονή). Πῶς ἔχουν ἀνεσπασμένη συνεχῶς τὴν μάχαιρα τοῦ Πνεύματος καὶ φονεύουν κάθε ἰδικό τους θέλημα ποὺ θὰ ἀναφανῆ. Πῶς ἔχουν φορέσει τοὺς σιδερένιους θώρακες τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς πραότητος καὶ μ᾿ αὐτοὺς ἀποκρούουν κάθε ὑβρεολογία, κάθε λέξι ποὺ σουβλίζει καὶ κάθε λόγο ποὺ ρίπτεται ἐναντίον τους σὰν βέλος. Πῶς φοροῦν καὶ τὴν «περικεφαλαίαν τοῦ σωτηρίου» (Ἐφεσ. ς´ 17), τὴ σκέπη δηλαδὴ ποὺ τοὺς παρέχει ἡ εὐχὴ τοῦ Γέροντος. Καὶ δὲν στέκονται μὲ δεμένα τὰ πόδια, ἀλλὰ τὸ ἕνα τὸ προβάλλουν ‐ εἶναι πρόθυμοι δηλαδὴ γιὰ ὑπηρεσία ‐ καὶ τὸ ἄλλο τὸ ἔχουν ἀκίνητο ‐ εἶναι πρόθυμοι δηλαδὴ γιὰ προσευχή.

Read More ->>

Περί μετανοίας

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΠΕΜΠΤΟΣ
Περὶ μετανοίας

(Διὰ τὴν πραγματικὴν καὶ γνησίαν μετάνοια

καὶ διὰ τοὺς ἁγίους καταδίκους καὶ διὰ τὴν Φυλακήν)

Ο ΙΩΑΝΝΗΣ κάποτε, (τὴν ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως), ἔτρεξε πρὶν ἀπὸ τὸν Πέτρο (στὸν τάφο τοῦ Κυρίου). Καὶ ἐμεῖς ἐτοποθετήσαμε τὸν λόγο τῆς ὑπακοῆς πρὶν ἀπὸ τὸν λόγο τῆς μετανοίας. Διότι ὁ Ἰωάννης ἔγινε τύπος ὑπακοῆς, ἐνῷ ὁ Πέτρος μετανοίας.

2. Μετάνοια σημαίνει ἀνανέωσις τοῦ βαπτίσματος. Μετάνοια σημαίνει συμφωνία μὲ τὸν Θεὸν γιὰ νέα ζωή. Μετανοῶν σημαίνει ἀγοραστὴς τῆς ταπεινώσεως. Μετάνοια σημαίνει μόνιμος ἀποκλεισμὸς κάθε σωματικῆς παρηγορίας. Μετάνοια σημαίνει σκέψις αὐτοκατακρίσεως, ἀμεριμνησία γιὰ ὅλα τὰ ἄλλα καὶ μέριμνα γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἑαυτοῦ μας. Μετάνοια σημαίνει θυγατέρα τῆς ἐλπίδος καὶ ἀποκήρυξις τῆς ἀπελπισίας. Μετανοῶν σημαίνει κατάδικος ἀπηλλαγμένος ἀπὸ αἰσχύνη.

Read More ->>

Περί τού χαροποιού πένθους

ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΕΒΔΟΜΟΣ
Περὶ τοῦ χαροποιοῦ πένθους

ΤΟ ΚΑΤΑ ΘΕΟΝ πένθος εἶναι ἡ σκυθρωπότητα τῆς ψυχῆς, ἡ διάθεσις τῆς πονεμένης καρδιᾶς, ἡ ὁποία δὲν παύει νὰ ζητῆ μὲ πάθος ἐκεῖνο γιὰ τὸ ὁποῖο εἶναι διψασμένη. Καὶ ὅσο δὲν τὸ κατορθώνει, τόσο περισσότερο κοπιάζει καὶ τὸ κυνηγᾶ καὶ τρέχει πίσω του μὲ ὀδυνηρὸ κλάμα.

2. Ἂς τὸ χαρακτηρίσωμε καὶ ἔτσι: Πένθος εἶναι ἕνα χρυσὸ καρφὶ τῆς ψυχῆς. Τὸ καρφὶ αὐτὸ ἀπογυμνώθηκε ἀπὸ κάθε γήϊνη προσήλωσι καὶ σχέσι, καὶ καρφώθηκε ἀπὸ τὴν εὐλογημένη λύπη (στὴν πόρτα) τῆς καρδιᾶς γιὰ νὰ τὴν φρουρῆ.

3. Κατάνυξις εἶναι ἕνας συνεχὴς βασανισμὸς τῆς συνειδήσεως, ὁ ὁποῖος μὲ τὴν νοερὰ ἐξομολόγησι κατορθώνει νὰ δροσίζη τὴν φλογισμένη καρδιά.

4. Ἐξομολόγησις σημαίνει τὸ νὰ λησμονοῦμε τὴν ἴδια τὴν φύσι μας. Κάποιος ἐξ αἰτίας της

«ἐλησμονοῦσε ἀκόμη νὰ φάγη τὸν ἄρτο του» (Ψαλμ. ρα´ 5).

Read More ->>

Περί αοργησίας

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΟΓΔΟΟΣ
Περὶ ἀοργησίας

ΟΠΩΣ ΤΟ νερό, ποὺ χύνεται λίγο‐λίγο στὴν φωτιά, τὴν σβήνει τελείως, ἔτσι καὶ τὸ δάκρυ τοῦ ἀληθινοῦ πένθους σβήνει ὅλη τὴν φλόγα τοῦ θυμοῦ καὶ τῆς ἐξημμένης ὀργῆς.

Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὰ ἐτοποθετήσαμε, στὴν σειρὰ τοῦ λόγου, τὸ ἕνα πρὶν καὶ τὸ ἄλλο μετά.

2. Ἀοργησία σημαίνει ἀκόρεστη ἐπιθυμία γιὰ ἀτιμία, ὅμοια μὲ τὴν ἀπέραντη ἐπιθυμία τῶν κενοδόξων γιὰ ἔπαινο. Ἀοργησία σημαίνει νίκη κατὰ τῆς ἀνθρώπινης φύσεως, ποὺ φαίνεται μὲ τὴν ἀναισθησία ἀπέναντι στὶς ὕβρεις καὶ ποὺ ἀποκτᾶται μὲ ἀγώνας καὶ ἱδρώτας.

3. Πραότης σημαίνει νὰ παραμένη ἀκίνητη καὶ ἀτάραχη ἡ ψυχή, τόσο στὶς ἀτιμίες ὅσο καὶ στοὺς ἐπαίνους.

Read More ->>

Περί μνησικακίας

ΟΣΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ
ΟΥΡΑΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΛΙΜΑΞ
ΛΟΓΟΣ ΕΝΑΤΟΣ
Περὶ μνησικακίας

ΟΜΟΙΑΖΟΥΝ, οἱ μὲν εὐλογημένες καὶ ὅσιες ἀρετὲς μὲ τὴν κλίμακα τοῦ Ἰακώβ, οἱ δὲ ἀνόσιες κακίες μὲ τὴν ἁλυσίδα ποὺ ἔπεσε ἀπὸ τὰ χέρια τοῦ κορυφαίου Ἀποστόλου Πέτρου (πρβλ. Πράξ. ιβ´ 7). Διότι οἱ

μὲν πρῶτες, καθὼς ἡ μία ὁδηγεῖ στὴν ἄλλη, ἀνεβάζουν στὸν οὐρανὸ ἐκεῖνον ποὺ τὸ ἐπιθυμεῖ. Ἐνῷ οἱ ἄλλες, οἱ κακίες, ἔχουν τὴ συνήθεια νὰ γεννοῦν ἡ μία τὴν ἄλλη καὶ νὰ συσφίγγωνται μεταξύ τους. Διὰ τοῦτο καὶ μόλις προηγουμένως ἀκούσαμε τὸν ἀσύνετο θυμὸ νὰ ὀνομάζη ἰδικό του τέκνο τὴν μνησικακία. Τώρα λοιπὸν ποὺ τὸ καλεῖ ὁ καιρός, ἂς ὁμιλήσωμε καὶ γι᾿ αὐτήν.

2. Μνησικακία σημαίνει κατάληξις τοῦ θυμοῦ, φύλαξ τῶν ἁμαρτημάτων, μίσος τῆς δικαιοσύνης, ἀπώλεια τῶν ἀρετῶν, δηλητήριο τῆς ψυχῆς, σαράκι τοῦ νοῦ, ἐντροπὴ τῆς προσευχῆς, ἐκκοπὴ τῆς δεήσεως, ἀποξένωσις τῆς ἀγάπης, καρφὶ ἐμπηγμένο στὴν ψυχή, αἴσθησις δυσάρεστη ποὺ ἀγαπᾶται μέσα στὴν γλυκύτητα τῆς πικρίας της, συνεχὴς ἁμαρτία, ἀνύστακτη παρανομία, διαρκῆς κακία. Καὶ τοῦτο τὸ σκοτεινὸ καὶ δύσμορφο πάθος, ἡ μνησικακία δηλαδή, ἀνήκει στὰ πάθη ποὺ γεννῶνται ἀπὸ ἄλλα πάθη καὶ ὄχι σὲ αὐτὰ ποὺ γεννοῦν. Γι᾿ αὐτὸ δὲν σκοπεύομε νὰ ὁμιλήσωμε πολὺ περὶ αὐτῆς.

Read More ->>