Ερμηνεία είς τον Προφήτην Ησαίαν

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56


Ερμηνεία είς τον Προφήτην Ησαίαν
Πρόλογος

Τοῦ προφήτου τούτου τὸ ἐξαίρετον μάλιστα μὲν καὶ αὐτόθεν ἔστιν ἰδεῖν, δείκνυσι  δὲ αὐτὸ ἐντελέστερον  ὁ πάντων  ἀκριβέστερον τὰς ἀρετὰς αὐτοῦ  εἰδὼς Παῦλος, ἅτε Πνεύματι τοσούτῳ φθεγγόμενος. Τὴν γὰρ ἐλευθεροστομίαν αὐτοῦ καὶ τὸ φρόνημα τὸ ἀδούλωτον καὶ τὴν ὑψηλὴν γνώμην καὶ τὴν πολλὴν ἐν τῇ περὶ τοῦ Χριστοῦ προφητείᾳ σαφήνειαν ἐνδεικνύμενος, ἅπαντα ταῦτα ἑνὶ ῥήματι παρέστησεν εἰπών·  Ἡσαΐας δὲ ἀποτολμᾷ  καὶ λέγει·  Εὑρέθην τοῖς  ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν· ἐμφανὴς ἐγενόμην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσιν. Πολὺ δὲ αὐτοῦ καὶ τὸ συμπαθές. Οὐ γὰρ δὴ μόνον κατεξανίστατο τῆς τοῦ δήμου μανίας, οὐδὲ ἐλευθέρᾳ γλώττῃ καὶ ὑψηλοτέρᾳ γνώμῃ τὰ μέλλοντα αὐτοὺς καταλήψεσθαι λυπηρὰ μετὰ πολλῆς ἀπήγγειλε τῆς παρρησίας, ἀλλὰ  καὶ ἐν  αὐταῖς  ταῖς  τῶν  πραγμάτων  περιστάσεσιν αὐτῶν  οὐκ ἔλαττον  τῶν ἐμπιπτόντων  ἐν αὐταῖς ἤλγει καὶ ἐδάκνετο καὶ πικρότερον τῶν ἁλόντων  ὠδύρετο. Καὶ πάντων δέ, ὡς εἰπεῖν, τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἁγίων τοιοῦτον τὸ ἦθος· πατέρων φιλοστοργίαν  τῇ περὶ τοὺς ἀρχομένους  ἀπέκρυψαν  διαθέσει καὶ τὴν τῆς φύσεως τυραννίδα   ἐκ  πολλοῦ  τοῦ  περιόντος  ὑπερηκόντισαν.

Read More ->>

Αʹ Ὅρασις, ἣν εἶδεν Ἡσαΐας

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

Αʹ Ὅρασις, ἣν εἶδεν Ἡσαΐας

Ὅρασιν καλεῖ τὴν προφητείαν, ἢ διὰ τὸ πολλὰ τῶν  ἐκβησομένων  ἐπ'  αὐτῆς  ὁρᾷν  τῆς  ὄψεως·  ὡς  ὁ  Μιχαίας  εἶδε  τὸν  λαὸν ἐσπαρμένον· καὶ ὁ Ἰεζεκιὴλ τὴν αἰχμαλωσίαν  καὶ τὴν παρανομίαν τῶν τὸν ἥλιον προσκυνούντων  καὶ τὸν Θαμούζην· ἢ διὰ τὸ τὴν ἀκοὴν τῶν προφητῶν τὴν ἐκ τοῦ Θεοῦ γενομένην  αὐτοῖς μηδὲν ἔλαττον ἔχειν τῆς ὄψεως, ἀλλ' ὁμοίως πληροφορεῖν, ὅπερ ἐν τοῖς βιωτικοῖς  οὐκ ἔνι. Ὅτι γὰρ ἑτέρως ἤκουον παρὰ τοὺς λοιποὺς  τῶν ἀνθρώπων, φησί· Προσέθηκέ μοι ὠτίον ἀκούειν. Ποιεῖ δὲ καὶ τὸν λόγον ἀξιόπιστον, ὅρασιν εἰπών,  καὶ ἀνίστησι τὸν ἀκροατὴν καὶ παραπέμπει πρὸς τὸν τὰ πράγματα δείξαντα. Ἔθος γὰρ αὐτοῖς ἅπασι τοῖς παρὰ τοῦ Θεοῦ διαπορθμεύουσι τὰ λεγόμενα, τοῦτο πρὸ τῶν ἄλλων κατασκευάζειν, ὡς οὐδὲν οἴκοθεν φθέγγονται, ἀλλ' ὅτι θεῖοι χρησμοί τινές εἰσι τὰ λεγόμενα καὶ γράμματα ἐκ τῶν οὐρανῶν καταβάντα. Οὕτω καὶ ὁ ∆αυΐδ φησιν· Ἡ γλῶσσά μου κάλαμος γραμματέως  ὀξυγράφου.

Read More ->>

Βʹ Ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ἡσαΐαν υἱὸν Ἀμώς.

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

Βʹ Ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ἡσαΐαν υἱὸν Ἀμώς.

Ἐντεῦθεν δῆλον ὡς οὐ πάσας ὑφ' ἓν τὰς προφητείας εἰρήκασιν, ἀλλὰ κατὰ διαφόρους ἐμπνεόμενοι καιροὺς περικοπάς τινας  ἀπήγγελλον,  αἳ συντεθεῖσαι ὕστερον ὑφ' ἓν ὁλόκληρον  βιβλίον ἐποίησαν. ∆ιὸ καὶ οὕτως ἄρχεται. Οὐκ ἐντεῦθεν  δὲ μόνον  τοῦτο δῆλον  ἔσται καὶ σαφὲς ἡμῖν, ἀλλ' ἐξ ὧν προϊὼν καὶ τοὺς καιροὺς ἐπισημαίνεται, νῦν μὲν λέγων· Τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ εἰσῆλθε Νάθαν εἰς Ἄζωτον· νῦν δὲ λέγων· Καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ ἀπέθανεν  Ὀζίας ὁ βασιλεύς, εἶδον τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπῃρμένου.  Οὐ γὰρ  ὥσπερ  αἱ  Ἐπιστολαὶ  αἱ  Παύλου  καὶ  τὰ  Εὐαγγέλια  ὑφ'  ἓν συνετέθησαν, οὕτω  δὴ καὶ αἱ προφητεῖαι,  ἀλλ' ὅπερ ἔφθην  εἰπών,  ἐν διαφόροις καιροῖς. Ὅθεν καὶ ἀπ'  ἀρχῆς ἑτέρας ἄρχεται τοῦ λόγου. Καὶ οὐ διὰ τοῦτο μόνον, ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ τὴν ὑπόθεσιν, περὶ ἧς μέλλει διαλέγεσθαι, σφόδρα ἀπηρτῆσθαι τῶν προειρημένων καὶ ὑψηλοτέραν εἶναι.

Read More ->>

Γʹ Ἰδοὺ δὴ ὁ ∆εσπότης Κύριος Σαβαὼθ ἀφελεῖ

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56


Γʹ Ἰδοὺ δὴ ὁ ∆εσπότης Κύριος Σαβαὼθ ἀφελεῖ  ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας καὶ ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ ἰσχύοντα καὶ ἰσχύουσαν

Καθάπερ ἰατρὸς ἄριστος νῦν μὲν καίων, νῦν δὲ τέμνων, νῦν δὲ πικρὰ διδοὺς φάρμακα, μεθοδεύει τῶν ἀρρωστούντων τὴν ὑγίειαν· οὕτω δὴ καὶ ὁ φιλάνθρωπος  Θεός, ποικίλαις  καὶ διαφόροις τιμωρίαις τὸ διαρρέον καὶ ἀναπεπτωκὸς  τῶν  Ἰουδαίων  ἐπισφίγγων  νῦν  μὲν  τῇ  τῶν  βαρβάρων ἐφόδῳ φοβεῖ  τοὺς  ἀγνώμονας,  νῦν  δὲ  καὶ  πρὸ τῆς  ἐκείνων  ἐπιθέσεως  ἑτέραις  αὐτοὺς ἀπειλαῖς καταστέλλει, τῇ ποικιλίᾳ τῶν ἀπειλῶν ἀκμάζοντα διατηρῶν ἐν αὐτοῖς τὸν φόβον. Νῦν γοῦν ἀσθένειαν αὐτοὺς ἀπειλεῖ καὶ λιμὸν καὶ αὐχμόν, οὐχὶ τῶν ἀναγκαίων,  ἀλλὰ καὶ ἐκείνων  τῶν  οὐδὲν ἔλαττον  τῶν  ἐπιτηδείων  τὴν ἡμετέραν συνεχόντων   ζωήν.  Οὐ γὰρ  δὴ  λιμὸς  χαλεπὸν  μόνον,  ἀλλὰ  καὶ  τὸ  ἐν  ἐρημίᾳ καθεστάναι τῶν κυβερνώντων τὰ πράγματα· ὃ καὶ τὴν εὐθηνίαν λιμοῦ χαλεπωτέραν ἀποφαίνειν   εἴωθε. 

Read More ->>

Εʹ Ἄσω δὴ τῷ ἠγαπημένῳ ᾆσμα τοῦ ἀγαπητοῦ μου

Ιωάννης Χρυσόστομος

Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι

Τόμος 56

 Εʹ Ἄσω δὴ  τῷ  ἠγαπημένῳ  ᾆσμα τοῦ  ἀγαπητοῦ  μου  τῷ  ἀμπελῶνί  μου

Φοβήσας τοῖς λυπηροῖς, εὐφράνας  τοῖς χρηστοῖς, ποικίλην  τὴν θεραπείαν ἐργασάμενος,  εἰς  ἀρχὴν  πάλιν   ἑτέραν  ἀνάγει  τὸν  λόγον,  ἀρχὴν  ἐοικυῖαν  τῷ προοιμίῳ τῆς προφητείας.  Καθάπερ γὰρ ἀρχόμενος τὰς εὐεργεσίας ἀπήγγειλε  τοῦ Θεοῦ τὰς  εἰς  αὐτοὺς  γεγενημένας,  λέγων·  Υἱοὺς ἐγέννησα  καὶ  ὕψωσα,  καὶ  τὰς παρανομίας  τὰς ὑπ' αὐτῶν  τολμηθείσας ἐπάγων  καὶ προστιθείς, ὅτι· Αὐτοὶ δή με ἠθέτησαν καὶ ὅτι· Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω καὶ ὁ λαός μου ἐμὲ οὐ συνῆκεν· οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα  λέξεσιν μὲν ἑτέραις, νοήμασι δὲ τοῖς αὐτοῖς τὰ αὐτὰ τοῖς προτέροις ἐνδείκνυται.  Ἀλλὰ τίνος ἕνεκεν κατηγορεῖν  μέλλων,  ᾆσμα τὴν κατηγορίαν  καλεῖ; Μωϋσῆς μὲν γὰρ εἰκότως τοῦτο ἐποίησε μετὰ τῆς Μαρίας, ἅτε τὴν ἐπινίκιον μέλλων ᾄδειν ᾠδὴν καὶ εἰκότως οὕτως ἀρχόμενος ἔλεγεν· Ἄσωμεν τῷ Κυρίῳ· ἐνδόξως γὰρ δεδόξασται, ἵππον  καὶ ἀναβάτην  ἔρριψεν εἰς θάλασσαν.

Read More ->>

ΣΤ΄Καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ ἀπέθανεν Ὀζίας ὁ βασιλεύς

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

ΣΤ΄Καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ ἀπέθανεν Ὀζίας ὁ βασιλεύς

Τί δήποτε τοὺς μὲν  ἄλλους  χρόνους  ἀπὸ τῆς  ζωῆς  τῶν  βασιλέων,  τοῦτον  δὲ ἀπὸ τῆς  τελευτῆς χαρακτηρίζει νῦν ὁ προφήτης; Οὐ γὰρ εἶπεν· Ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ὀζίου, οὐδέ, ἐν τῇ βασιλείᾳ Ὀζίου, ἀλλ' Ἐγένετο ἡνίκαἀπέθανε.  Τί δήποτε  ἐν  τούτῳ  ποιεῖ; Οὐχ ἁπλῶς, οὐδὲ ὡς ἔτυχεν, ἀλλά τι ἀπόρρητον ἡμῖν αἰνίττεται. Τί δὲ τοῦτό ἐστιν; Ὀζίας οὗτος τῇ τῶν  γεγενημένων  εὐπραγίᾳ μεθύων  καὶ ὑπὸ τῆς εὐημερίας ὀγκούμενος, μεῖζον  τῆς  ἀξίας  ἐφρόνησε. Καὶ ἐπειδὴ  βασιλεὺς  ἦν,  ἐνόμισεν  αὑτῷ  προσήκειν ἱερᾶσθαι καὶ ἐπεπήδησε τῷ ναῷ καὶ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἰσῆλθε καὶ τοῦ ἱερέως κωλύοντος   καὶ  ἀπαγορεύοντος  αὐτῷ  τὴν  ἐκεῖσε  εἴσοδον,  οὐκ  ἠνέσχετο,  ἀλλ' ἐπέμεινε τῇ μανίᾳ, ὀλίγον τοῦ ἱερέως ποιούμενος λόγον. Ταύτης ἕνεκεν τῆς ἀναισχυντίας  ἐπαφῆκεν  αὐτῷ  λέπραν  ὁ Θεὸς κατὰ τοῦ μετώπου.

Read More ->>

Ζʹ Καὶ ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἄχαζ τοῦ Ἰωαθὰν

Ιωάννης Χρυσόστομος

Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι

Τόμος 56

Ζʹ Καὶ ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Ἄχαζ τοῦ Ἰωαθὰν τοῦ Ὀζίου βασιλέως Ἰούδα

Ὅπερ πολλάκις εἶπον, τοῦτο καὶνῦν ἐρῶ, ὅτι τὸ παλαιὸν αἱ προφητεῖαι οὐ διὰ τοῦτο ἐγίνοντο, ἵνα ἁπλῶς οἱ Ἰουδαῖοι τὰ μέλλοντα μάθωσιν, ἀλλ' ἵνα μαθόντες, ἐντεῦθεν κερδάνωσι καὶ τῷ φόβῳ τῆς ἀπειλῆς γένωνται  σωφρονέστεροι καὶ τῇ τῶν ἀγαθῶν ὑποσχέσει προθυμότεροι περὶ τὴν τῆς ἀρετῆς ἐργασίαν, ἑκατέρωθεν  μανθάνοντες τοῦ Θεοῦ τήν τε δύναμιν καὶ τὴν περὶ αὐτοὺς κηδεμονίαν. Καὶ γὰρ ταύτης ἕνεκεν τῆς αἰτίας προελέγετο τὰ λεγόμενα, καὶ ἵνα μὴ νομίσωσιν ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε τὰ συμβαίνοντα  ἐπιέναι,  κατά τινα  ἀκολουθίαν  φύσεως  ἢ πραγμάτων  φοράν,  ἀλλὰ εἰδῶσιν,  ὅτι  ἄνωθεν  καὶ ἐκ τῆς  τοῦ Θεοῦ ψήφου  ταῦτα  ἑκάτερα γίγνεται·  ὅπερ αὐτοὺς τὰ μέγιστα εἰς θεογνωσίαν  ὠφέλει.  Ἀλλ' ἐπειδή, καθάπερ καὶ ἔμπροσθεν ἔφθην εἰπών, ἡ προφητεία οὐκ ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ τὴν ἀπόδειξιν εἶχεν, ἀλλὰ τὰ μὲν ῥήματα τότε ἐλέγετο, τὰ δὲ πράγματα μακροῖς ὕστερον ἔμελλον ἐκβήσεσθαι χρόνοις,

Read More ->>

Ηʹ Καὶ εἶπε Κύριος πρός με· λαβὲ σεαυτῷ τόμον χάρτου καινόν

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

Ηʹ Καὶ εἶπε Κύριος πρός με· λαβὲ σεαυτῷ τόμον χάρτου καινόν, μέγαν, καὶ γράψον εἰς αὐτὸν γραφίδι ἀνθρώπου, τοῦ ὀξέως προνομὴν ποιῆσαι σκύλων. Πάρεστι γάρ· καὶ  μάρτυράς  μοι  ποίησον  πιστοὺς  ἀνθρώπους,  τὸν  Οὐρίαν τὸν  ἱερέα, καὶ Ζαχαρίαν υἱὸν Βαραχίου. Καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφῆτιν καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβε καὶ ἔτεκεν  υἱόν.  Καὶ εἰπέ  μοι Κύριος· Κάλεσον τὸ ὄνομα  αὐτοῦ, ταχέως  σκύλευσον, ὀξέως  προνόμευσον.  ∆ιότι  πρὶν  ἢ  γνῶναι  τὸ  παιδίον  καλεῖν  πατέρα  ἢ  μητέρα, λήψεται  δύναμιν  ∆αμασκοῦ, καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι  βασιλέως Ἀσσυρίων.

∆οκεῖ μὲν ἀπηρτῆσθαι κατὰ τὴν λέξιν ταυτὶ τὰ δύο προστάγματα, καὶ μηδὲν κοινὸν ἔχειν πρὸς ἄλληλα· εἰ δέ τις ἀκριβῶς ἐξετάσειε τῶν νοημάτων τὴν δύναμιν, πολλὴν ὄψεται  τὴν  συνέχειαν  καὶ  τὸν  σκοπὸν ἕνα.  Ἀναγκαῖον  δὲ πρῶτον  εἰπεῖν,  τίνος ἕνεκεν τὸ τῆς προφητείας εἶδος εἰς τὸν τῶν ἀνθρώπων  εἰσηνέχθη βίον.

Read More ->>

Ἔπαινος τῶν ἀπαντησάντων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ περὶ εὐταξίας

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56


Ἔπαινος τῶν ἀπαντησάντων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ περὶ εὐταξίας ἐν ταῖς δοξολογίαις καὶ εἰς τό· "Εἶδον τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου."

Πολλὴν ὁρῶ τὴν σπουδὴν ἐνδεικνυμένους  ὑμᾶς εἰς ἔργον ἀγαγεῖν τὰ πρῴην ἡμῖν εἰρημένα. ∆ιὰ τοῦτο τοίνυν ἀόκνως τὰ τῆς διδασκαλίας κἀγὼ καταβάλλομαι σπέρματα, χρησταῖς ἐντεῦθεν ταῖς ἐλπίσι τρεφόμενος. Καὶ γὰρ ὁ γεωργός, ὁπόταν πόνῳ μὲν τὰ σπέρματα καταβάλῃ εὐφοροῦσαν δὲ τὴν γῆν καὶ τὰ λήϊα κομῶντα θεάσηται, τῶν πρῴην ἐπιλανθάνεται κόπων καὶ πρὸς τὴν ἑξῆς ἐργασίαν τε καὶ συντήρησιν τῷ προσδοκωμένῳ διανίσταται κέρδει. Καίτοι πόσον ποριμωτέρα καὶ ἐπικερδὴς αὕτη καθέστηκεν ἡ γεωργία; Ἐκείνη μὲν γὰρ τῶν καρπῶν τῶν αἰσθητῶν περιποιουμένη  τὴν ἀφθονίαν,

Read More ->>

ἰς τὴν ῥῆσιν τῶν Παραλειπομένων τὴν λέγουσαν· "Ὑψώθη ἡ καρδία Ὀζίου",

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56


Εἰς τὴν ῥῆσιν τῶν Παραλειπομένων τὴν λέγουσαν· "Ὑψώθη ἡ καρδία Ὀζίου", καὶ περὶ ταπεινοφροσύνης, καὶ ὅτι χρὴ μὴ θαρρεῖν τὸν ἐνάρετον, καὶ ὅσον κακὸν ἡ ἀπόνοια.

Εὐλογητὸς ὁ Θεός, καὶ ἐπὶ τῆς γενεᾶς  τῆς ἡμετέρας ἐβλάστησαν μάρτυρες, κατηξιώθημεν  καὶ ἡμεῖς ἀνθρώπους ἰδεῖν ὑπὲρ Χριστοῦ σφαττομένους, αἷμα στάζοντας ἅγιον, τὴν Ἐκκλησίαν ἅπασαν ἄρδον, αἷμα στάζοντας, δαίμοσι μὲν φοβερόν, ἀγγέλοις δὲ ποθεινόν,    ἡμῖν   δὲ   σωτήριον.   Κατηξιώθημεν   ἰδεῖν   ἀνθρώπους    ὑπὲρ   εὐσεβείας παλαίοντας,  στεφανουμένους.  Οὐκ ἰδεῖν  δὲ κατηξιώθημεν  μόνον,  ἀλλὰ  καὶ αὐτὰ τὰ σώματα τῶν  ἀθλητῶν  δέξασθαι, καὶ παρ' ἑαυτοῖς τοὺς στεφανίτας  ἔχομεν  νῦν. Ἀλλὰ τὸν μὲν περὶ τῶν μαρτύρων λόγον ἀφήσωμεν νῦν τῷ τῶν μαρτύρων ζηλωτῇ, τῷ κοινῷ διδασκάλῳ·   αὐτοὶ   δὲ   τὰ   κατὰ   τὸν   Ὀζίαν   πρὸς   ὑμᾶς   ἐροῦμεν   νῦν,   παλαιὸν καταβάλλοντες  χρέος  καὶ χρονίους  ὠδῖνας  ἀκροάσεως λύοντες.

Read More ->>

Καὶ ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ ἀπέθανεν Ὀζίας ὁ βασιλεύς

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

Εἰς τὸ ῥητὸν τοῦ προφήτου Ἡσαΐου τὸ λέγον· "Ἐγένετο τοῦ ἐνιαυτοῦ, οὗ ἀπέθανεν Ὀζίας ὁ βασιλεύς, εἶδον τὸν Κύριον καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ καὶ ἐπηρμένου", καὶ ἔπαινος τῆς πόλεως τῆς Ἀντιοχείας, καὶ κατὰ κωλυόντων  τὸν γάμον ἔνθεος ἀπόδειξις.

 Λαμπρὸν ἡμῖν τήμερον τὸ θέατρον γέγονε καὶ φαιδρὸς ὁ σύλλογος. Τί ποτε ἄρα τὸ αἴτιον; Τῶν χθὲς σπερμάτων καρπὸς ὁ σήμερον θερισμός. Χθὲς ἐφυτεύσαμεν καὶ σήμερον τρυγῶμεν. Οὐ γὰρ γῆν ἄψυχον γεωργοῦμεν, ἵνα βραδύνῃ, ἀλλὰ ψυχὰς λογικάς. Οὐκ ἔστι φύσις ἡ μέλλουσα, ἀλλὰ χάρις ἡ ταχύνουσα. Εὔτακτος ἡμῖν ὁ λαός, φιλήκοος ὁ δῆμος. Χθὲς ἐκλήθησαν  καὶ σήμερον στεφανοῦνται.  Τῆς χθὲς παραινέσεως  καρπὸς ἡ σήμερον ὑπακοή. ∆ιὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς μετὰ προθυμίας τὰ σπέρματα καταβάλλομεν,  ὅτι καθαρὰν    ὁρῶμεν    τὴν    ἄρουραν   οὐδαμοῦ   ἄκανθαν    ἀποπνίγουσαν,

Read More ->>

Εἰς τὰ ὑπόλοιπα τοῦ Ὀζίου

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτη Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

Εἰς τὰ ὑπόλοιπα τοῦ Ὀζίου

Φέρε δὴ τήμερον τοῖς κατὰ τὸν Ὀζίαν διηγήμασιν ἀποδῶμεν τὸ τέλος καὶ τὴν ὀροφὴν  λοιπὸν   ἐπιθῶμεν   τῷ  λόγῳ,  μήποτε  καὶ  ἡμεῖς  καταγελασθῶμεν,   καθάπερ ἐκεῖνος, ὁ τὸν πύργον ἐν τοῖς εὐαγγελίοις ἐπιχειρήσας μὲν οἰκοδομῆσαι, μὴ δυνηθεὶς δέ, μήποτέ τις τῶν παρόντων  καὶ περὶ ἡμῶν εἴπῃ· "Οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἤρξατο μὲν οἰκοδομῆσαι, οὐκ ἴσχυσε δέ." Ὥστε δὲ σαφέστερα ὑμῖν γενέσθαι τὰ λεγόμενα, μικρὰ τῶν πρότερον εἰρημένων  ἀναλαβῶμεν,  ἵνα μὴ χωρὶς κεφαλῆς ἡμῖν ὁ λόγος εἰς τὸ θέατρον εἰσέλθῃ  τὸ  πνευματικόν,  ἀλλὰ  τὴν  οἰκείαν  ὄψιν  ἀπολαβὼν  γνώριμος  γένηται  τοῖς θεαταῖς.  Ἔσται γὰρ τὰ αὐτὰ  τοῖς  μὲν  ἀκηκοόσιν  ὑπόμνησις,  τοῖς  δὲ μὴ διδασκαλία. Πρώην μὲν οὖν εἰρήκαμεν πῶς ἦν εὐσεβὴς ὁ Ὀζίας, πῶς δὲ γέγονε φαῦλος καὶ πόθεν καὶ μέχρι ποῦ τῆς ἀπονοίας  ὤλισθεν·

Read More ->>

Εἰς τὸ ῥητὸν τοῦ προφήτου Ἱερεμίου, "Κύριε, οὐχὶ τοῦ ἀνθρώπου ἡ ὁδὸς αὐτοῦ"

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτην Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56


Εἰς τὸ ῥητὸν τοῦ προφήτου Ἱερεμίου, "Κύριε, οὐχὶ τοῦ ἀνθρώπου ἡ ὁδὸς αὐτοῦ, οὐδὲ ἄνθρωπος πορεύσεται, καὶ κατορθώσει τὴν πορείαν αὐτοῦ."

αʹ. Τῆς ὁδοῦ ταύτης τῆς αἰσθητῆς καὶ λεωφόρου τὰ μέν ἐστιν ὕπτια καὶ λεῖα, τὰ δὲ προσάντη καὶ τραχύτερα· οὕτω δὲ καὶ τῶν θείων Γραφῶν τὰ μέν ἐστιν αὐτόθεν πᾶσιν εὐσύνοπτα, τὰ δὲ πλείονος  ἐξεργασίας καὶ πόνου  δεόμενα. Ἀλλ' ὅταν  μὲν ἰσόπεδον καὶ λείαν ὁδεύωμεν ὁδὸν, οὐ πολλῆς ἡμῖν δεῖ ἀκριβείας· ὅταν δὲ ὑπτίαν καὶ στενὴν καὶ πρὸς αὐτὴν ἀνατεινομένην τὴν ἀκρώρειαν, καὶ ὑπὸ κρημνῶν ἑκατέρωθεν ἀπειλημμένην, νηφούσης ἡμῖν δεῖ ψυχῆς καὶ διεγηγερμένης, τῆς δυσχωρίας ῥᾳθυμεῖν οὐκ ἐπιτρεπούσης.Κἂν γὰρ μικρόν τις παραβλέψῃ, μόνου τοῦ ποδὸς ὀλισθήσαντος. ἅπαν  τὸ σῶμα κατακρημνίζεται, κἂν εἰς φάραγγας κατακύψῃ κάτω, σκοτοδίνῳ κατεχόμενος καταφέρεται. Οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν  θείων  Γραφῶν τὰ μὲν εὔκολα καὶ ῥᾴδια τῶν νοημάτων,  καὶ ἀπονητὶ  διοδεῦσαι ἔνι, τὰ δὲ τραχύτερα καὶ προσάντη οὐχ ὁμοίως εὔπορον   διαβῆναι.  

Read More ->>

Ἀπόδειξις τὰς περὶ Χριστοῦ καὶ ἐθνῶν καὶ τῆς ἐκπτώσεως

Ιωάννης Χρυσόστομος
Είς τόν Προφήτην Ησαία Ομιλίαι
Τόμος 56

Ἀπόδειξις τοῦ χρησίμως τὰς περὶ Χριστοῦ καὶ ἐθνῶν καὶ τῆς ἐκπτώσεωςἸουδαίων προφητείας ἀσαφεῖς εἶναι.

αʹ. Προφητικὴν  σήμερον  ὑμῖν  παραθεῖναι  βούλομαι  τράπεζαν  καὶ  πρὸς  τὸ πέλαγος  τῆς  Ἡσαΐου σοφίας  ἐπαφεῖναι  τὸν  λόγον  παρασκευάζομαι.  Ἀλλὰ  τί  πάθω; Ὀκνῶ καὶ δέδοικα, μή ποτε τὸν λιμένα ἐξελθόντες,  καὶ πρὸς τὸ βάθος καταντήσαντες τῶν προφητικῶν  νοημάτων,  ἰλιγγιάσωμεν·  ὅπερ πάσχουσιν οἱ τῶν πλωτήρων  ἀήθεις. Καὶ γὰρ ἐκεῖνοι, ἐπειδὰν τὴν γῆν ἀφέντες  ἐξ ἑκατέρου μέρους τῆς νηὸς πέλαγος ἴδωσι, καὶ   οὐδὲν   ἕτερον,   ἀλλ'  ἢ   θάλατταν   καὶ   οὐρανὸν,   σκοτοδίνῳ   κατέχονται,   καὶ περιφέρεσθαι τὸ πλοῖον αὐτοῖς κύκλῳ νομίζουσι μετὰ τῆς θαλάττης. Ἀλλ' οὐ παρὰ τὴν φύσιν τῆς θαλάττης, ἀλλὰ παρὰ τὴν ἀπειρίαν τῶν πλεόντων  οἱ ἴλιγγοι γίνονται· ἕτεροι γοῦν  τῶν ναυτῶν  γυμνοῖς τοῖς σώμασι κυβιστῶσι κατὰ τῶν κυμάτων, καὶ οὐδὲν πάσχουσι τοιοῦτον, ἀλλὰ πρὸς τὸ βάθος καταβάντες αὐτὸ, τῶν ἐν ἐδάφει διαιτωμένων ἀσφαλέστερον διατρίβουσι, καὶ τῷ στόματι, καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς,  καὶ παντὶ  τῷ σώματι δεχόμενοι  τὴν ἅλμην, οὐ δυσχεραίνουσι.

Read More ->>